| 一、学习书法为什么要临摹？
譬如说弹琴，首先要从指法学起，要从认识简谱开始。不会指法，不懂简谱，也只能是乱弹琴。学习书法也是这样的。
在说临摹之前，先来说说孔子拜师襄为师学习弹琴的故事。我觉得这个故事对我们的学习很有启发。孔子学琴拜师襄为师，他问师襄如果没有好的琴，能学成功吗？师襄说“能！学琴先要学指法，还要选取一首名曲来反复练习。”练过几天，师襄见孔子弹的曲子已经熟练，于是就劝孔子换首新的曲子来练。”孔子说：“曲子虽然弹得熟练了，但是弹奏的技巧还没有熟练，请让我继续练下去吧”。又过了几天，师襄见孔子不仅弹奏的技巧已经熟练，而且弹奏的曲子的韵味也很浓厚，比技艺高超的琴师还要弹得好。于是又一次地劝他换首新的曲子来练习。”孔子说：“还是不行。因为这首曲子的作者是谁？这首曲子所表达的思想内容我还没有明白呢。所以还要请您让我继续练下去”。再过了几天，经过一番专心致志地苦练，孔子对所有的疑问终于全都明白了，这才同意换首新的曲子来练。孔子的精神值得我们学习。
二、怎样临摹？
1、临摹先要择岾。
（1）择岾的标准。
择帖，取法要高。师襄要孔子选取一首名曲来反复练习也就是这个意思。取法高，也就是要选择好的字帖作为临摹的范本。前人说，择帖如择友，不得不慎。择得好上可达其源，下可知其流，彻悟求变，终身受益。反之，苟涉浮华，染成俗气，则时受其累。
（2）、选择什么字体？也就是说，真、草、隶、篆……，我们选哪一种？
有人认为先学篆书好，因为篆书象形的成份多，就象是图画，学起来有兴趣；还有就是篆书没有“撇”、“捺”，技法不复杂，简单易学；也有人认为先学隶书好，理由与学篆书差不多；当然也有不少的人认为先学草书好，草书的动感强烈，这也是从兴趣方面来考虑的。再有就是认为先学楷书的好。为什么要先学楷书呢？这是因为楷书是我们现在通行的字体，现学现用，便于掌握和提高；还有楷书备尽法度。正因为如此，相比之下还是先学楷书的居多。
既然先学楷书，楷书有不同时期的楷书，魏、晋、隋、唐……，哪一朝的楷书最好？是不是哪个朝代的好，我们就应该先学哪一朝的呢？
㈠、楷书有不同时期的楷书，魏、晋、隋、唐……，哪一朝的楷书最好？晋朝的楷书最好。这是因为晋人的楷书，是“法外求法”，所谓“法外求法”，也就是以自然为法，因而天趣盎然，妙不可言。唐朝的楷书，继承和发展了楷书，艺术成就也相当的高。但是唐朝的书法是“法内求法”，所谓“法内求法”，也就是在晋人的“法”内求法，其结果必然是使楷书的“法”更为严谨和完备，而神韵自然也就不及魏晋了。楷书是在战国时期的隶书中开始萌芽的，经历了一段漫长的生长发育期，脱胎于魏晋。钟、王穷究笔理，极尽变化，是使楷书隶变定型的杰出代表。也正是如此，他们被后人尊称为楷书之祖。
㈡、是不是哪个朝代的好，我们就先学哪一朝的呢？不是这样的。为什么？这是因为：
①、魏晋人书法用笔不露圭角，妙在点画之外；结体千姿百态，萧散简远，极凤翥龙翔之变。初学书法，若是以此为法，则难得入门途径。
②、是如朱履贞所说“唐以前碑刻，历年久远，击挞模糊，后人重加刻划，面目既非，更摹形似，失之远矣”。其实唐以前的一些双勾廓填本，也不能轻易地学。由于唐太宗的偏好，魏晋人的书法都被收集到内府秘藏，流传一时的都是些双勾廓填本，这些本子虽然是从魏晋人的墨迹上“摹”写而来，字迹一经传摹毕竟已不是本来面目。后来再经翻刻，其面目更是“失之远矣”，其中还有是伪作，是赝品，鱼目混杂，令初学书法的人优劣难辩。因而，不学则已，一旦学了，用功越多，则与古人越远，若是养成习惯，一时还难以改掉，使人又苦又恼。所以赵孟頫说“得古人真迹数行，用心学之，可以名家”。由此看来，也不无道理。
③、宋元以后的人，精力用在了学习前人的“神韵”上，不大讲究楷书的用笔和结构，趋易避难，与古法渐远，功力也不及古人，因而法轻意重，学之不易得法；还有的人专务妍媚，天资不足，学力不够，不能秀丽，反致轻佻，于是便有人提出了宋元以后的书法，也不能轻易地学。
㈢、只有唐人的书法才是学习的最佳范本。为什么这么说呢？这是因为唐人书法，渊源魏晋，象初唐的四大家欧、虞、褚、薛，都曾大量地临写过魏晋人的墨迹，欧阳询初学书法即以王羲之为法，虞世南自幼就曾受到王羲之七世孙智永禅师的口传手授……，他们以魏晋人为法，出规入矩、意态饱满、藏头护尾、力在画中，出规入矩、意态饱满，提按顿挫、轻重有准、粗细匀称、转折分明、结体工整、法度严谨……，晋人写楷书，用的是篆书的法，是隶书的法，是行草的法，是以自然为法，总之一句话，用的是“古法”，出的是“新意”。因此，是以“韵”胜；而唐人写楷书，学的是魏晋人的法，用的也是魏晋人的法，一点一画都是以晋人为法，是未成立意而规矩已经在先，因而是万变也不能离其宗，是以“法胜”。也正是如此，唐人书法自然也就成了入晋的最佳途径。
（3）、选择什么书体？也就是说，李斯、钟繇、王羲之……，名家林立，自成一体，我们选哪一家？
①、初学书法，为什么先要宗其一家。我们知道，虞世南幼师智永，故妍润闲雅，不涉险怪，不斗工巧，刚柔适中，得晋人真传；欧阳询幼学右军，楷书从古隶中脱化而来，锋芒备俱而以圆融之笔运之，超逸俊迈，苍劲简质，疏密长短出人意外，有钟王遗意。由此可见，欧、虞虽是一脉相承，但他们又各立门户，自成“家”法。因此，初学书法，要宗其一家，才能寻其门径，得其“家”法，倍加功力，而登堂入室。反之，若是今日学虞，明日学欧，朝秦暮楚，见异思迁，终是不能识得“家”法。而被拒之在门外。他们虽然是各立门户，但他们又都是源于钟王，因此，只要我们学习其中的某一家，都能顺流溯源而逼进魏晋。
②、我选哪一家？我们可以根据自己的喜好来选择。因为兴趣是主动学习的源动力。如喜好温雅完美的风格，就可以选择褚遂良。褚体字如披沙拣金、清劲绝俗；如喜好庄重笃实的风格就可以选择颜真卿。颜体字力沉神浮，字如其人……。当然，也有人对某一家的书法，初看时并不觉得有什么奇异处。可时间一长，看到了其中的妙处，看出了古人的用心处，便会置之左右而爱不释手。总之，择帖要专一，临摹要持之以恒，心诚意专，不使一物横在心中，这样才能日亲日近。反之若“先入为主”或朝三暮四，我与帖只能是背道而驰越疏越远。
2、临摹的方法。
（1）、是先临还是先摹？
①、摹写不仅可以帮助熟记字形，而且还可以仔细地观察到用笔的轻重缓急，提按顿挫、点画的顾盼呼应、转折向背、方圆屈曲、粗细长短、大小疏密……还可以使心有准绳，手有节制。，因此，宜以摹写为先。
②、临写因运笔不受双勾轮廓的限制，因而易得笔意，但易失点画位置；而摹写因受到双勾轮廓的限制，因而易得点画位置，但易失笔意。因此，临和摹又要并重。
（2）、怎样临？怎样摹？
临是对着字帖来写，临有对临、背临；摹有描红、双勾、单勾等形式。临和摹，都非常简单，但是我们可别忘了前人所说过的，开始越是容易，而成功越难。这是为什么？道理也是非常的简单。就以临摹来说，对着字岾来临来摹，誰都会，可要摹得好、临得象，可不那么容易。一是笔力，二要到位。差之毫厘，謬之千里。一笔一画，与帖不合，字的形体不完全，字的神态也就显得不丰满，作者的用心也就意会不了。这虽然是难，但只要我们以一个平常的心态去学，在临摹中锻炼毅力，在临摹中坚定信心……，这样也就能由易而难，步步为实而逼进成功。
三、临摹有三到：即眼到、手到、心到。实际上也就是要全身心地投入。临摹有眼高手低的时候，也有手高眼低的时候。眼高手低的时候，是自己的欣赏水平提高了；手高眼低的时候，是自己掌握技巧的能力提高了。所以说，在临摹的过程中，有的时候并不是临得不好，而是欣赏的水平提高了。明白了这个道理，也就不会在眼高手低的时候，认为自己临得不好而埋怨自己，也不会在手高眼低的时候自满自足。而是要持之以恒，在日积月累中求得日新月异。临摹，是为了能从规矩中入，也是为了能从规矩中出。入要专，出要博。入以重规叠矩，出也才能奔辙绝尘，从无我到有我。裴儆学习书法以张旭为师。一次颜真卿问他，从张旭那里学到了什么？裴儆说，张旭只是叫我倍加用功，临写法帖，自然能悟出其中的奥妙。张旭的意思是临摹学习不仅要勤奋而且还要用心去领悟。古今往来，凡有成就的书法家莫不如此。钟繇坐画地，卧画被，心摹手追是这样，王羲之学钟繇池水尽墨也是这样，怀素砚成臼，笔成冢，米芾一日不书便觉思涩，赵孟頫日习万字更是这样……，所有这些都说明“只有学而不能，未有不学而能”。因此，只要我们锲而不舍，哪怕是一天只学一个字，就将这个字学好，既不要因为这个字难学而担心学不好，就不去学；也不要因为这个字容易学，就满不在乎地求进度。而是要以一颗平常心，认认真真，一丝不苟地写好这个字。就象宋朝诗人刘克庄所说的那样，“诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹”日积月累，积少成多，学之不已，何患无成。 |
