丙戍（民国卅五年）端午节后，余由原籍福建永春来泉（泉州府现为晋江县）访同学王君，告作渡台之游，得王君赞许，并谓伊有帆船一艘，专驶泉台，惜船于日前出海，汝暂住我处，侯船回来搭往可也，余于是留住候船。

　　余素嗜山水，喜游访名胜古迹，次晨即游承天寺，该寺位于泉州城中，略偏东门，为泉城三大丛林（承天、开元、崇福）历史最古之梵刹。由南大街往承天寺，即抵寺前山门，壁上有“月台倒影”四大宇，内有数大石龟，经四天王殿，由青石甬道，过放生池桥，可直达大雄宝殿外之平台，在甬道旁有两石塔对峙，高宽（高丈许、宽仅数尺）模形均同。所异者，一塔洁净如洗，可谓一尘不染，闻苍蝇停息塔上，均头朝天，绝不尾部向上；另一塔则满堆鸟粪，脏秽不堪。

　　据传：寺中前有一僧，专事苦工，素鲜言笑，一日忽传京城诏圣（朝代未详）谓帝梦太后嘱请福建泉州承天寺得道高僧，晋京为伊超度事。寺中当即遴选一班僧仪修德俱优者应诏前往，临行时该苦工僧突上前请求同往，诸僧曰：“汝不谙佛事，何得同去?”苦工僧曰：“我虽不谙佛事，然可助汝等肩挑行李。”诸僧因感其平时勤谨操劳，不计苦累，遂许同行。

　　抵京至午门外，帝宣众僧入朝，诸僧皆入，独苦工僧伫立不动，帝问：“何故不入？”曰：“地下有佛，弗敢妄跨而过也!”帝强欲之入，苦工僧则俯身以头顶地，两足朝天，翻筋斗而进。帝奇之，命掘地，得金刚经一部。至是帝知太后欲请得道高僧者，即此人也。遂虔诚亲为厚待，帝请示超荐时应备诸事，曰：“除诸僧按照超荐仪式举行外，可另搭三曼，上供香案，中插太后魂幡。”在法事中，苦工僧突率帝登台，举幡三摇，而诵偈曰：“我本不来，是汝偏爱，一念不生，超生天界。”帝立见太后现于云端，向僧拜谢，冉冉上升。

　　法事毕，诸僧辞归，帝独留苦工僧，并亲自侍游于御花园及京都诸名胜。一日行经一石塔旁，僧怱止步凝视石塔。帝问：“师爱此塔乎?朕命上拆下运送师处。”僧曰：“陛下如肯相送，衲自取回。”言罢以袖一拂，塔竟收藏袖中，遂即向帝合十辞谢而去，帝命人迫送，已无踪影。回抵承天寺，诸僧尚在途中。诸僧抵寺后，其中有人讥谓苦工僧曰：“汝既超度太后，帝当厚赐于汝，可否分沾大众？”苦工僧曰：“有之，弟恐大家拿不动耳。”即从袖中倒出此塔，竖於甬道旁，故名“飞来塔”。后人雇工重建同样一塔与对。不久该苦工僧即离去。

　　又一传：福建漳州南山寺，有一龙裤祖师者，其行迹与上述同，惟偕帝游时，祖师辄注视帝之龙袍，帝问：“师爱此袍否？”师即拈裤笑曰：“裤破矣!”帝随脱龙袍，命工改制师裤奉送，师穿裤辞归，故得名“龙裤祖师”。是否龙裤祖师，即系承天寺之苦工僧，未得查详，弗敢妄断。